人生感悟语录
★ 人生的风景，该以怎样的笔墨去形容，又该以怎样的目光去审视，以怎样的灵魂去容纳？人生并不是 永远都像想象中那般美好的：生命中本就有许多无可奈何的悲哀和痛苦。路本是同样的路，只在乎你怎么样去走而已。人生的路也是这样子的。
★ 这一次你痛哭了，下一次你再回首人生的时候，你一定会微笑的！
★ 人生中一些极美极珍贵的东西，如果不好好留心和把握，便常常失之交臂，甚至一生难得再遇再求。
有时这些逝去的美好会变成一把锋利的刀子，一刀一刀地在身心上剜出血来！
★ 但凡世间的美好的事物其中都暗藏了一点遗憾，有缘无份固然使人惆怅不已，却也使人在回首时看到 的是满地繁花，而不是荒原寂寂！
★ 爱，并不会为一次挫折而真正的失去，也不会为一次成功而真正的赢得，有时的失去正是今后赢得的 起点，而有时的成功恰恰是往后失去的理由。
★ 留一份从容给自己，就能对不顺心的事，处之泰然；对名利得失，顺其自然。懂得所有的机遇并不都 是为你而设的，世上的事总是有得有失，有成有败，生命之舟本来就是在得失之间浮沉。
★ 人生，默默奉献得到的是生活的无比甘甜；虚度年华带来的是生活的索然无味。
★ 感谢苦难，因为它使人体味到人生的真正韵味，明白生命的丰富内涵。
★ 许多美好的的东西，往往在心灵历经沧桑之后成为永恒。
★ 没有享受到精神富足时的喜悦，没有体味过精神饥渴时的痛苦，这才是人生最大的遗憾。
★ 读一本好书等于体验自己原本无缘去体验的卓越经历，等于心无旁骛地沉湎于某一永恒的梦境。用好书来抚慰自己为生存而奋争的伤痛，用好书来医治自己生命的平庸和乏味。好书是人类精神永远的食粮。
★ 听音乐，其实是在聆听自己的生命，人类最基本的美好的品格，通过旋律缓缓地在体内回荡。音乐，给人一个人性光辉普照的世界！在那里，灵魂得以沐浴，得以安 歇。它教给人典雅、宁静、和谐；教给人如何享受自己的生命。一切烦忙、忧伤都远远地逃遁，只有美妙在簇拥着灵魂！
★ 你要是懂得生活之道，要是你能在色彩、声、光、香味、美景随时就在的世界中自得其乐，人生就成了个趣味无穷的旅程。
★ 幸福易使女人沉湎，沦于平庸；不幸又常使许多女人在自悲自叹中终其一生。
★ 独处是一种享受，是一种超越自我的心灵休憩，是一种有如尽享芳醇花香的惬意。独处是一种回避，也是一种解脱。
★ 虚伪的祝福，何如诚实的诅咒；短暂的温存，何如永恒的思念。
★ 真正的离别总是在相知以后，就好像真正的忘记反而是一种刻骨铭心的借口。
★ 等待，有时是一种美丽，有时是一种残酷的虚无。
★ 世间最美好的，莫过于人心的善良和情感的纯洁。在心和心之间，有一个秘密，在爱和爱之间，有美的构想。
★ 世上有许多东西是可以用努力去争取的。唯独感情，特别是爱情，它没有办法去争取。无论你用攫夺也好，哀求也好，和对方据理力争也好，都没有用处。
疯言，可信？
为已死的伟人，铸千百铜像，不如为未死的小民，筹一线生机。使人在眼里，时时瞻仰伟人的铜像，不如使人在心里，时时纪念伟人的大德。否则，愈多铸铜像，愈使将来的小民，在砸毁的时候，多费一些气力。看一看魏忠贤的“生祠”，一千七百多座，全到何处去了？
我听说，某学校有一位国文教员，他的国文程度，实在是稀松平常，屡被学生攻击，大为同人鄙视。然而他善能施行革命，改造环境，立即跑到美国住了几个月。回国之后，立时被校长另眼看待，举为国文主任。同人对他，居然自惭形秽，侧目而视学生对他，居然敬若天神，唯命是听。于是他的文名大噪，每有著作，全校无不争先传观，叹为前无古人，后无来者。由此可见，我中国连水土也须改良，否则不但在中国不能研究科学，甚至研究中国的文字，也非远涉重洋，去向洋圣人领教不可。
国民各凭天理良心，弹精竭力，尽他当前应尽的职责，就是爱国。
爱国是行为，不是空言。是牺牲自己，不是牺牲别人。是尽义务，不是图富贵。是尽国民天职，不是滥出风头。是个人良心的表现，不是夸张自己的功勋。
人人以行为爱国，国不求强而必强；人人以言语爱国，国不求亡而必亡。
穷人说大话，愈说愈穷。弱国说大话，愈说愈弱。
现今，若本着良心说话做事，就有人说你不通人情，不达事理。你若昧起良心说话做事，反有人说你通权达变，习性和平。
从前的讼棍，据说是挑词架讼。现今的律师，据说是维护人权。依我的见解，全然为己，就是讼棍。十分之一为人，可称律师。
人无私心，世界无进步；人多私心，世界无平安。
现今我所最忧虑的，是多数的青年，在未养成高尚的谋生本领之前，已染成高等享乐的能力。
以前中国是排外，现在中国是媚外。排外是有血性，媚外是无廉耻。以排外而亡国，亡了也光荣。因媚外而不亡，不亡也羞耻。以中国现在的国力而言，排外还办不到。以现在的民气而论，媚外尚可不必。
守旧与维新，全不可趋于极端。守旧趋于极端，就入于顽固，维新趋于极端，就入于盲从。并且无论守旧或维新，均须有鉴别的能力与选择的本领。只要见得正当，虽千万人向前，吾偏要退后。虽千万人退后，我偏要向前。这样，才配谈守旧与维新。
责己的人多，国必兴。责人的人多，国必亡。欲断一国的兴亡，当注意国人的言论。
说救国爱民话的人多，肯自救自爱的人少。这全是舍本逐末，弃源寻流的恶风。此风不改，国与民全要归于灭亡。
以前我中国人将国人，认为禽兽；现在，我中国人将外国人，看作天神；这全是一偏之见。鄙视外国人，当他们有缺点，应“择其不善者而改之”。如此，则不致陷于排外，也不致流于媚外。
聪明人不骗人，糊涂人不受骗，则天下太平。
寒带温带热带的社会情形，决不相同。甚至同在一个大洲，一个纬度里的各国的社会的情形，也决不能相同。就以中国五大族与中国西南苗族的社会的情形，也不能相同。专以汉族而论，因所居的区域不同，社会的情形，也就不能一律。其所以有差异的情形，自然有种种的原因，一时无法详说。总而言之，不能照外国社会的情形，改良中国社会。更不可按外国人近来所造出改良外国社会的理想方法，改良中国社会。欲求改良中国社会，至少先须将中国五千年的历史，详细研究几遍。若仅仅读过一本高小国史教科书，竟要将改良中国社会的重任放在肩上，那是不知自量的。
有人说：“中国现在所以不得安宁，是因为恶人太多，好人太少。”我说：“中国现在所以不得安宁，是因为坦坦白白的真恶人太少，遮遮掩掩的假好人太多。”
所谓慈善家，并不在乎典房去地，卖儿卖女，节衣缩食，挨饿忍饥，周济穷人；一个人只要肯将他所用不了的，或所不能用的，分散于人，就是真正的慈善家。
英国格言说“贪财是万恶之源”。我再补充一句“说谎是万罪之始”。
现今最可忧的是，多数的学子，入了小学，便自命为贤人。入了中学，便自视为圣人。入了大学，便自居为神人。留洋回来，便自以为是加料的神人，他们超凡的程度，既然一天比一天高，所以与社会的隔膜，一天比一天大。一旦置身社会，便觉两不相容，非常苦闷，因为社会是以凡人组成的！
现在救中国，不必骂中国的古人，也不必捧外国的新人；独一无二的好法子，就是人人要反照自已的天良。天良就是一个能使自己现原形的照妖镜，人人每日肯自照几遍，中国决不能亡，帝国主义也就不打自倒。
孝亲是报本，爱国也是报本，所以不孝之子，决不能真爱国。不爱国的人，也决不能真孝亲。
爱国心，是国民对国应尽的本分。爱国的行为，是如同国民对国应纳的一种赋税。既是本分，则不要视同一种功勋，而向人自夸。既同赋税，要当由自己牺牲，不可“拿野猪还愿”或从中取利。
“量入为出”四字，不但是居家之道，也是治国之法。
我不知什么是善恶，我只知与人有益就是善，与人有害就是恶。利于多数的人，就是善。只利于少数的人，就是恶。
对公则敷衍，对私则认真；对内则张牙舞爪，对外则俯首帖耳，是古时中国人的大毛病，也是现今中国人的大缺点。老年人，向下看，想已过的。青年人向上看，想未来的。幼年人，向各方看，什么也不想。
不要轻视穷人，穷人虽穷，或有所不为。不要重视富人，富人虽富，或无所不为。
现今，有钱的人，有儿女，不易教养。无钱的人，有儿女，不能教养。将来，无论有钱无钱，若有儿女，谁也无法教养。
小人发财，他那俗鄙的样子可怜。人小得势，他那骄满的样子可怕。
不求己而求人，不救己而救人，不知己而欲知人，不治己而欲治人，是目下中国多数青年的传染病。
使小人无法生活的国，必乱。使君子不能生活的国，必亡。
专为别人打算，不为自己打算的人是混蛋。专为自己打算，不为别人打算的人是大混蛋。既不为自己打算又不为别人打算，一味任意而为的人，是最大的混蛋。
不新奇，不能动人。不怪异，不能惊人。不能动人，不能惊人，不能享大名。不享大名，不能招集信徒。无信徒，无人代为摇旗呐喊。无人代为摇旗呐喊，成不了“学者”。成不了学者，就成不了首领。成不了首领，则不能攘大权，立大业。因此，新学说，新主义，遂层出不穷。为学者为首领的，前仆后继，人民无所适从大乱就由之而起。所以学说不可滥，主义不可多。
君子怕理而不怕法，小人畏法而不讲理。
人人能自制，一切的法律、监狱、警察，全是无用的。人人不能自制，纵然人人讲法律，人人住监狱，人人用警察监视，也是无效的。
有人说“：中国现在，只有能‘破坏’的人材，并无能‘建设’的人材。”我说“：建设固然需要人材，破坏何曾需要人材，只要狗材猪材，就能成就破坏的工作。譬如能工巧匠，费多少年的辛苦与无量的血汗造成一件东西，用一条狗或一头猪，片时之间，就能撞毁了。”
当初英国数学家及物理学家牛顿费了二十年的苦心，作成一部书的底稿，被他的爱犬碰倒了烛台，几分钟的功夫，就将那稿子变成纸灰。由此可见，古圣先贤耗费多少心血，所成的事业，片时之间就可以被一两个混蛋，毁成一个七乱八糟。古语说“数君子成之而不足，一小人毁之而有余”就是这个道理。
非能辨别“是、非、邪、正”，不配谈“改造”。非能“通今知古”不配谈“维新”。由之乎非眼光明了，不能别五色。非耳鼓灵敏，不能定五声。
凡事，有一利就有一害。自从交通发达，为人类往来或运输上增了许多的便利。可是在不知不觉之中，各国各地也输出并流入许多的病症与恶俗。现在，甲国独有的病症，乙国也见了。乙国独有的恶俗，甲国也有了。
弱国学强国 如同贫家学富家，如同乡下人学城市的人，必要先学了坏处。所以乡下毛孩子，一入城市读书或习业，多是先对享乐的地方注意，对消耗的恶习用心。
现今有许多人，对留学生表示不满，甚至有人说他们是传播恶俗的媒介，是亡中国的先锋，这全是不肯用心详查的一偏之见。要知中国得留学生的利益也不少，如沟通文化，修整交通或发展实业，多是留学生的成绩。使中国受害的留学生，是那种家富资财的阔少爷与善能奔竞的“人情货”。他们到外国，是为混资格，并非是为求学识，目的与行为既不正大，当然学不来外国的优点。
世界上的事物，是有循环性的。所以已往的优点成了现在的劣点，昨日的缺点成了今日的美点。那么，现今所认作坏的，将来未必不视为好。今日所赞为美的，明日未必不讥为丑。能明白这种情形，才不致是古非今或是今非古。
现在多数的青年男女，全被“捉住时代”四个字或“捉住时代的轮子”七个字毁了。既然将时代看作轮子，当知轮子是会旋转的。时代的轮子，尤其是旋转的最速，你永远也追不上它，你将要捉住它的某一部分的时候，它那一部分，已经是过去了，并且它既不是稳定的，你如何能捉得住。
凡事，取乎中，是应付时代与任何事物的良法。中是不偏不倚，不左倾不右斜的。非中则不能正，非正则不能稳，非稳则不能久。
仿学皮毛的洋化，附和外国的新学说，不是救国之道。真正的救国之道，是“存天理，去人欲，守范围，尽本份”。
人失了自信力不能为人，国失了自信力不能立国。
痒的滋味比疼还难受。今日我国的现状，不是疼，只是痒。
轻视自己家族的人，决不是好子弟。轻视自己本国的人，决不是好国民。敬爱家族，才能兴家。尊崇本国，始可救国。
慈善是人类最高超的美德，然而害于一些“慈善虫子”。爱国是国民最高超的义务，然而坏于一些“爱国虫子”。教育是国家最清高的事业，然而毁于一些 “教育虫子”。所谓虫子者，是因它们生长于某种物体中，以物质为主，而反大有害于物体。任何物体中，一有它们，只有日趋腐烂而已。
凡是甜香或多油水的东西，最容易生虫子。凡名美利厚的事业，最容易引小人。慈善，爱国，教育，原是有名无利的，而我国人办起来，就能名利兼收，何怪贪名图利之辈，呼朋引类，独霸包办呢。
君子不得志，道德治化的盛事，不能推行。小人不得志，祸国殃民的手段，不能实现。
国家以社会为基础，社会以道德为基础，道德以人伦为基础，人伦以人格为基础，人格以良心为基础。
近几年来，邪说流行，以致多数人格破产，使中国进了亡国灭种的途径。补救的法子，据一些有知识的人说“只有提倡道德”，又据一些人说“道德不是短促的时间所能养成的，实在是缓不济急”。据我的鄙见，道德并不是像什么高深的学理。良心就是道德的根源，一举一动，一言一行，能不背良心，就是合乎道德。提倡道德的秘诀，就是靠赖一些高居民上的要人先不要作件逆良心事。
人的善恶邪正，不在读书与不读书。要知善人因读书而更善，恶人因读书而更恶。王莽，秦桧，严嵩等人，若非因读书，决坏不到那般程度。
君子读书，如牛去角：小人读书，如虎生翅。
同是一本书，好人读完，学了许多好处，坏人读完，学了许多坏处。正如同是一棵花，蜜蜂能从中取蜜，黄蜂能从中取毒。
“教育救国”是一句时兴的话。然而据我看，现在的多数学校，所造就的多是能毁灭中国的人物。仅就“皮毛的洋化”与“享乐的本领”而论，足可以灭种有余。
特立独行，是英雄的本色；随波逐流，是匹夫的行为。
学问，不能“躬行实践”不是真学问。文章，不关“国计民生”不是真文章。
将兴之国，严惩官吏，将亡之国，重办小民，换一句话说“欲兴国，治官。欲亡国，治民”。
家财破败，可以复兴；人格破产，终生难复。
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